К рассказу “Беловодье”. Бухтарминские старообрядцы в картинах А. Н. Белолюдова (1912-1914)

Весть о бескрайних просторах Сибири и о прилегающих к ней долинах неведомых стран давно проникла в Россию, и преследуемые за веру старообрядцы создали в своем воображении где-то в далеком космосе географическую точку Беловодье, соотв. его желанные мечты. Для этого они и составили маршрут с радужным описанием вольной жизни здесь подражателей Христа. Из России нужно было добраться “до Екатеринбурга, до Томска, до Барнаула, до реки Катурны до Красного Яра, села Ака, там часовня и село Устьба. В Устьбе спроси паломника Петра Кириллова, Иди в фотер.Еще много отцов.Снежные горы:эти горы в трехстах верстах от Алама стоят во всем своем виде.За горами село Дамаск,в том селе есть часовня,настоятель схимник Иоанн.От того монастыря путь сорок дней с отдыхом, через землю Кижскую, после четырехдневного перехода в Тотанию, там Опонское государство; живут в хижине океана морского: место, называемое Беловодье и озеро Лово, а на нем сто островов, и на них горы, и на горах подражатели Церкви Христовой, во Христе живут православные христиане.И антихриста не может быть и не будет никогда. А в этом месте леса темны, горы высоки, расщелины каменные, и есть нте варварства нет и не будет, а если бы все китайцы были христианами, то ни одна душа бы не погибла. “(Андерсен. Старообрядцы и сектанты).

Руководствуясь подобными маршрутами в поисках Беловодья, они пробираются через леса и степи у подножья Алтая, на верхнем уровне реки Бухтармы, трудными горными тропами преодолевают горные высоты, проходят пустыни, поднимаются вглубь в Китай. к расходам Лоб Нора, идти дальше, погибнуть, оставив легенды.

Об одной из таких поездок мне рассказал лидер раскольников Бухтарминской долины Ассон Зырянов. В 1861 году, когда ему было двенадцать лет, он сам отправился в Беловодье. Этот маршрут еще не опубликован. Ниже мы также прикрепляем оригинальный рисунок трассы, составленный Ассоном Зыряновым.

Деревня встала рано утром. Женщины подняли брови. Они бросили все – дома, скот… Взяли только самое необходимое в дальний путь. Мужчины на лошадях с ружьями, за ними женщины, дети, лошади с вьюками, а также мужчины — всего в Беловодье пошли сто тридцать человек. Поднявшись на хребет, они простились со своей деревней Белой. И он выехал из Бухтармы.

Перешли Нарымский хребет. Мы спустились к Черному Иртышу. Вблизи устья Бурчума переправились через Иртыш. Мы прошли мимо озера Улунгура. Встретились с головой купца: у него на шляпе три пера. Вперед выступил отец Ассона, Емельян, такой же самоучка, как и сам Ассон, уже не раз бывавший в Монголии и знавший, по словам сына, языки – китайский, монгольский и маньчжурский. вождю приготовленное дома письмо, никем не нарисованное на земле в непонятную царапину, с нарисованными внизу печатями, и заявили в Торгоуте, что они “индейцы”, едут в Индию и просят показать им способ. Вождь был очень любезен; Он отправил их в Урумчи, предупредив, чтобы они не отклонялись на восток, потому что там пустыня. Попрощавшись с вождем Торгаутом, наши «индейцы» двинулись дальше. Мы шли по тропинкам от колодца к колодцу на озерах Ном и Манас. Проехали через китайскую деревню до города Манас, оттуда двинулись в Урумчи. Из Урумчи на юг он пересек высокие горы со снежными вершинами – Ирень – Кабаргу. Проехали китайскую деревню у озера Бограш, из которого вытекает река Карыша. Они убили много оленей в кустах на берегу этой реки, повернули на юг и оставили, по словам Ассона, озеро. Лоб Нор к западу от вас, ушел в болото. Здесь в камышах они убили триста пятьдесят кабанов, пожили два месяца на берегу какого-то озера и двинулись дальше. Мы пошли в пустыню. От жары люди стали умирать, воды в запасе было так мало, что давали людям только на язык. Похоронив многих товарищей в пустыне, они, наконец, прибыли к подножию высоких черных гор. Перейдя через эти страшные и высокие каменные горы, мы вышли в плоскую каменную степь. Через степь дошли до реки Чемен. Они жили в степи и охотились на куланов, диких яков и диких верблюдов. Перешли реку Чемень. Мы увидели впереди замерзшие вершины высоких гор, посовещались и решили вернуться. Они разделены на две партии. Мужчины все побрились и решили назвать их кемчугами. Одна партия пошла прямо к Турфану, другая по старой дороге. При встрече с китайцами отец Ассона заявил, что они кемчуки. Но когда они шли по улице Манаса, китайцы кричали: «Урус». Подойдя к озеру Улунгур, они увидели издалека большую гору, которую отец Ассона назвал горой Ильи, потому что на дороге перед подножием этой горы сделали день отдыха в день Ильина. В Белую вернулись немногие, и большинство пешком. Из партии, отправившейся в Турфан, никто не вернулся. Путешествие длилось более двух лет, и Ассон Зырянов предполагает, что было пройдено не менее пяти тысяч километров. Это одна из поездок в далекое Беловодье. Другие поездки заканчиваются примерно так же. Надежда найти Беловодье вдалеке не оправдалась, но те, кто шли в Беловодье, видели поблизости свободные места, где по возвращении расстреливали земляков для переселения. Беловодцы, таким образом, были искателями лучших мест, лучшей жизни. Это древние стихийные путешественники, бессознательные шпионы. Беловодье – живой осколок древней древности. В настоящее время на Бухтарме уже не верят в существование Беловодья, хотя не редкость встретить старика, который, искренне веруя, расскажет, что в Беловодье, на море, на островах, живут святые люди, что если вы приедете туда, вы сможете стать живым святым и вознестись на небеса; он же прибавил, что шедшие в Беловодье видели святых людей; святые, ехавшие на конях по воде, ехали им навстречу и звали, но кони шедших в Беловодье потонули, и святые люди очутились. Сверх того, на Бухтарминских высотах он рассказал мне, что великий князь Константин Николаевич, видя, что на Руси царит неправда, пошел в Беловодье, на острова, и взял с собою сорок тысяч мужчин и женщин, и что теперь. эти люди живут здесь и не платят налоги.

16 августа 1915 г.
Мистер. Омск

Смотрите также:
• Г. И. Спасский. Он путешествовал по Южному Алтаю в 1809 году.
• КФ Ледебур. Путешествие по Алтайским горам и предгорьям Алтая (отрывок)
• Л.К. Полторацкая. Путешествие вдоль китайской границы от Алтая до Тарбагатая
• Л.К. Полторацкая. Бременские экспедиции в Семипалатинской области
• Г.Т. Хохлов. Путешествие уральских казаков в Беловодское царство (отрывок)
• ЛК Чермак. В деревнях Степного края
• Н. Мордвинова. Экскурсия на Алтай для учениц Семипалатинской женской гимназии